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黄道婆---出身贫苦,无文化,影响却千年 
与历史上所记载的那些名门闺秀、大家才女不同,黄道婆只是出身在一个很穷很穷的、放到现在绝对是在国家贫困县以下、每月需要国家救助的家庭。她从小也不可能读书,知书达礼之类的修饰语是一点都用不到她身上的,可是,她却是对我们老百姓影响最大、最贴近我们平常生活的人。


黄道婆又称黄婆生于南宋末年淳祐年间约1245年松江府乌泥泾镇今上海徐汇区东湾村人。黄道婆出身于贫苦农民家庭在生活的重压下十二三岁就被卖给人家当童养媳。那个时期黄道婆是“起得比鸡早,睡得比狗晚”,整天操劳不说,每天还要受到严重的家庭暴力袭击。但正如某个伟人说过“天将降大任于你,就必须要先过苦日子…否则大任就不给你”


白天她下地干活晚上她纺织布到深夜还要遭受公婆、丈夫的百般虐待和毒打。沉重的苦难摧残着她也磨炼了她有一次黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后又被关在柴房不准吃饭也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨决心逃出去另寻生路。半夜她在房顶上掏洞逃了出来躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛南端的崖州即现在的海南崖县。


在封建社会一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡人生地疏无依无靠面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇接受了她让她有了安身之所并且在共同的劳动生活中还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外棉纺织技术比较先进黄道婆聪明勤奋虚心向黎族同胞学习纺织技术并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处逐浙成为一个出色的纺织能手在当地大受欢迎和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是黄道婆始终怀念自己的故乡。在元朝元贞年间约1295年她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时植棉业已经在长江流域大大普及但纺织技术仍然很落后。


她回来后就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具她根据自己几十年丰富的纺织经验毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具去籽搅车弹棉椎弓三锭脚踏纺纱车……。虽然她回乡几年后就离开了人世但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车功效很低要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起经过反复试验把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车使纺纱效率一下子提高了两三倍而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受在淞江一带很快地推广开来。


黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外她还把从黎族人民那里学来的织造技术结合自己的实践经验总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案鲜艳如画。一时""乌泥泾被""不胫而走附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地很受欢迎很快淞江一带就成为全国的棉织业中心历几百年久而不衰。16世纪初当地农民织出的布一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪淞江布更远销欧美获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。


黄道婆身上体现出了我国普通劳动妇女最本质的特征,她没有才情学识,不会吟诗写词,不会弹琴谱曲,有的只是那朴实的双手和丰富的劳动技能,但正是这两样东西深深滴影响了人们的生活水平,毕竟对于百姓来说,有吃有穿就足够了!



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